於去年2013年 視帝黎耀祥搬離深井碧堤住所，4月搬入上水「天巒」豪宅後事事不順，在10月4 日凌晨一時許被爆竊豪宅，匪盜踏上歸途之時，驚動住家犬吠叫，逃亡中失足跌斷雙腳，結果人贓並獲，事情發展至今，視帝已離開此宅，搬回深井碧堤半島。 由深井碧堤搬到東北方的上水方位，其實在人的命運上已有暗示玄機，看地圖可知方向，首先我們要知道那一個方位是合自己的風水，必先排好八字。 就以視帝黎耀祥的命為例: 男命生於1964年 5月4日吉時 其八字是: 年 月 日 時 甲 戊 癸 吉 辰 辰 丑 時 我們要知道天干及地支是屬於什麼方位表示，如辰是東南，丑是東北，可從自己的八字中知道方位那方是吉是凶，此命就是丑中有印星，印星即是房子，也代表了東北方位房子的現象，其實丑這一個字對於命主是沒問題，因不會牽涉到生命的問題，而問題是在丑中有己土七殺暗藏，七殺代表工作壓力和小人，自然搬去東北方運程沒這麼暢順。 如讀者想知道自己那一方位對自己比較好，可email 比我們，為大家提供一些免費意見。(可在網站內的聯絡我們中列名男女性別、出生年月日時、工作範疇所住地址等資料電郵給我們) 當知道八字的方位，再細看所住的「天巒」的地圖，可以看到東及東南方有水，黎耀祥先生所住的「天巒」豪宅是下元八運的辰山戌向兼局，本來這坐向是不錯的，可惜的是水在東方及東南方，這樣就成為風水上的上山下水局，山水不合就是上山下水同時是風水大忌且對名利是不行，而且坐(東南)辰山，向(西北)戌向用的不對是出盜匪之源，當然其中有深層的道理存在，不在此一一解說。 豪宅的玻璃圍欄外有一條小徑，鄰畔雙魚河。這條河水就是在東及東南方的位置，「天巒」興建時應要看重河水位置，這樣就不會立錯了坐向。因此我們致力推廣建設好房子好風水作為人類安好的生活為目標。 在今年9月黎耀祥先生又搬回深井碧堤，這幢樓房是子山午向，即是坐北向南，下元用南北的方向也不是最好的，看碧堤水方在東南、南及西南方，其東南方有棵娛樂吉星在此，相對起「天巒」就沒有，所以人要配房子，而參看其房子單位內局擺放了很多所謂的風水物品，其實也是不必要的，原因風水就是自然的學理，風水的好壞在於環境山水的配合，如不配合擺再多的東西也是沒用。

術數研究-紫微斗數話中州 回想八十 年代初，本人初習易學及斗數，在書店裡很少術數書籍，而術數書多是出自台灣；香港此類書籍鳳毛麟角。到八十年代中，中州一派開始萌芽，在一九八五年中亭老出了一本王亭之談斗數﹙星際出版有限公司）出版，首開香港斗數書之先河，那本書錯字特多，差不多夾兩三版便發覺有錯字，但內容確實不錯，亭老寫文章真有一手，不失為一本有條理之斗數書。到八六年中又出了一套紫微斗數講義，是陸斌兆編著王亭之補註之書… 斗數最重『定時』，是王亭之在﹙王亭之談斗數）初版書中第四十三頁，首開斗數定時之法，是以洛陽中州時間為標準，在其他地方出生的人，便要折算為中州時間計算。 以上定時之法，是對嗎? 大家都知道，算命首重定時，若時辰錯了，那便是不同的命了﹗ 我們應知道中國術數，源出一流，為何八字算命術沒有此舉要用中州時間呢？莫非紫微斗數特異？我可以向大家說一聲，八字和斗數所用的時辰是同一的。並不是亭老所說要用中州時來起命的。 在地上出生的人，那一刻便感應世間之氣，太陽在你頭上中天之時，便是中天之氣，即午時之氣，莫非在地球另方出世時值半夜，也要定其為午時出世。那真是不合大自然感應之理。 古時定時之法，是以太陽中天至最高點，即日影最短之時為中午，前一小時到後一小時為午時，即上午十一時至下午一時為午時，以此為當地的定時法則，那便是真太陽時間和現今所用手錶的平太陽時間是不同的，這點學命理者一定首要知道的，別無他法。 再看中州一派定時之問題。我們也不用說他的得與失了，因為首重定時確命之法也攪不通，不用繼後之算命法門了。 陸續有來﹗  王老習中州派術數的經過 在一九八六年間八月初，由博益出版集團的「火花叢書」系列出版了三本一套的書。書名是「紫微斗數講義」，傳是「世傳欽天監秘笈」，分為（一）安星法（二）星曜性質上（三）星曜性質下，這三本書的作者是這樣寫的，作者：陸斌兆編著　王亭之補註。 其實陸斌兆這套講義，七十年代中是以油印本共三冊，在九龍奶路臣街的四友書店放在門前，寫明：賤購出售，每套三元。可笑的是，這套講義經王亭之補註後便成為「世傳欽天監秘笈」，王老先生的寫作技巧真的神能，經他一點一吹，這套書的價值可真大大提高！﹣﹣﹣﹣﹣﹣﹣王老習中州派術數的經過在博益﹣﹣斗數四書（四）﹣1995年4月版。 文中謂，1972年在台灣遇上惠老後拜師，學了兩年。 在文章中此年1972年，他給惠老算了命，當天和他吃飯，但王因要回港未能到約，在下午五時，航空公司來電，班機取消了，因為颱風襲港，懸卦九號風球，當天不能乘機回香港。因此事令到王老拜師惠老。（查證天文台記錄，1972年並無九號或十號風球懸卦） 但在坊間所說，在一九八三年之前，中州派的王老先生根本不知紫微斗數為何物，也未曾聽聞有這一派別，而他本人也用自己的名字在報章中發表文章攻擊斗數。內裡賣什麼葫蘆？賣什麼藥呢？ 中秋一派最毒的便是要把生時調回中州時間，這樣的算命學理，正宗是無根之學。 定時也弄不清，全套命理之學在這裡露出了破綻，大家細心想想，時為太陽！ 怎樣定時 定時之法即太陽每天在天上最高點之時為中天時間。 由此分出！ 我們現今所用的是平太陽時，即在每一時區中任何地方也是相同時間， 那麼頭尾之時間便有差不多一小時了。 【香港風水十八區】 （撰文：黃渙博老師） 本網為最新最緊貼時事之玄學風水網 文章：版權所有 © 2014 All…

做葬原理 把先人骨植下葬能有惠及後人之基本概念，這便是天地人的感應， （天）﹣ 便是下葬（時）的用法。（即擇日下葬的時辰） （地）﹣ 便是人與天地交感的媒界。 （人）﹣ 便是把天地原陽之氣回歸自然的做法。 人的骨植，便是原陽所產之物，我們做葬便是把這東西，埋下土裡， 待它回歸自然，在過程中，若所葬之地風水環境有問題的話， 它便會產生不好的反應，後人也會因這不良的情況下， 也會受感應產生問題，這便是做葬的原理。

風水上的魂與魄 甚麼是魂魄？ 有人說一些受驚的朋友，三魂不見七魄，是形容人大受驚嚇，這是通俗的說法。那在風水上魂與魄又有什麼作用呢？ 在風水的學理裡，人之生來，便是陰陽交媾而來。即是一男一女而孕生生命。當人呱呱落地，這生命吸了大自然之氣，開始呼吸，這便是天地人之始，魂與魄便在新生命中開始了，即是陰與陽已共存在這小生命裡。 魂為陽是清氣，魄為陰為濁氣；這兩種氣已寄存在新生命裡，所以人生下來便是受這二氣所作用，算命用生時來定命，即是新生嬰孩在授時一刻，便感受大地之氣而開始他的生命。 人死之時，魂魄便要分離。我們把肉身葬入土裡，清氣上升，濁氣下降，回歸大自然，這便做葬的因由，讓人的肉身回歸大地，也讓魂與魄漫漫回歸大自然。 風水上重陰陽之運用，陰陽即日月即水火；南北即水火即乾坤；乾坤即天地即父母，這種種即物相的互用，雖名稱上的不同，但內裡的運用，郤是絲絲緊密。

風水上拜四角之淺解 拜四角。在仿間很多流年書籍教人怎樣拜四角，莫衷一是！甚至荒誕至極。有等更說在家中的牆角處方拜便可，此等不學無術，毫無易學基礎之徒亂說胡話，有損我國易學；有等說是民間風俗，不考源流亂談其詞毫毛助益。從後天八卦去解釋，四偶方。西北（乾）方為天門；東南（巽）方為地戶；東北（艮）方為生門；西南（坤）方為死門。拜牆角源於古時的居室，多是四正及坐北向南，所以四偶方即四角便在牆角，民間不懂之仕便錯認為拜四角即拜牆角，但到現今便成一等不求甚解，人云亦云所謂民間風俗之流傳了。風水之緣，源出奇門，同屬一流，不可不清。東北（艮）方為生門，奇門之生，世間萬物之開始點；西南（坤）方為死門，奇門之死，世間萬物之終位。西北（乾）方為玄空飛星順飛之起始點，乾為天也；東南（巽）方為玄空飛星逆飛，而乾之所到也；順逆之飛佈乃是天地之交媾之表象，後天之用事也！後文再淺解怎樣拜四角。 民間不懂風水之仕錯認為拜四角即拜牆角之理上文已略述，他們會走向牆角處拜祭，這已和原意不同了，因所拜之處可能已不是屋之四偶方了「四偶方。方為西北（乾）天門；東南（巽）方為地戶；東北（艮）方為生門；西南（坤）方為死門」。簡便的方法是，站在屋之中心地方，向四偶方拜敬，可燒香或用貢品也可以。1）先向西北（乾）天門，接著；2）向東南（巽）方地戶敬拜；3）向東北（艮）方生門4）向西南（坤）方死門；5）最後在中心地方燒寶或放下祭品便完成。 註：我並不是有宗教信仰之人仕，但誠心禮天敬天我是接受的，人生於大自然，對大自然表示敬意我是肯定的。

章仲山生平 章仲山，名甫，字仲山，自號無心道人，齋號「千墨庵」，江蘇無錫梁溪人。 生於清朝乾隆中葉，應沒於道光年間。 傳弟子有，子•章雲谷、孫•章其煥、古吳•徐嘉穀、湖州•陳陶生、長洲•柯遠峰、金匱•陶康吉、桐鄉•陳柳愚、金匱•錢荊山(韞巖)。