八字問答篇（三） 問：天干相剋力量大還是地支力量大？謝回應。 答：天干有天干的力量，如壬年辛月癸日丙時，天干的丙火已沒有力量，必須看四柱作定，而地支相剋相沖是急如火，來的時候是比較快而且急，因此不是力量的分別，而是快慢的分別。 問：曾有師傅說我五行欠火，在家中多用紅色的顏色可以嗎？ 答：命理中的火和風水位置是不可以同論，因此是不可以。

三元辨正篇(論古今之偽書)之二 此等山水翻卦淨陰淨陽法，以文中洛書之一三五七奇數位為乾坤坎離先天位為淨陽，以洛書之二四六八為偶數為淨陰，其旨以陽龍喜陽水陽砂用陽向，以陰龍喜陰水陰砂用陰向。 此為張九儀之法，如以乾方陽龍必用甲乙壬癸為陽向陽砂陽水，其陽為甲乙壬癸乾坤坎離申辰寅戌，其陰以丙丁庚辛震艮兌巽亥未已丑，此等陰陽分佈盡皆以納甲分之，如乾納甲壬為陽。 唉！天干地支之陰陽本已有定，凡學易之術者，任何易門也知道其甲為陽而乙為陰，因此偽文中以已丙可兼用而出卦，此等真邪偽之學實不可用之，最可笑的是其甲為陽庚是陰，乙是陽而辛是陰，此等真是不知所謂之理，二十四山皆有陰陽之定位，天玉經云: 甲庚丙壬俱屬陽，順推五行詳，乙辛丁癸俱屬陰，逆推論五行，陰陽順逆不同途，須向此中求，九星雙起雌雄異，玄關真妙處。此文出自天玉經，偽書之文如何創作完美也會有其敗筆不通之處，古來聖人早知人有清濁，其下流昏傭之人必不理會學問之真假，後人之生死，如一差別，房絕是為基本，大則滅絕人丁一族，妄以天機之名以仿照古書之文而另生邪學，此等為淨陰淨陽之法，實是妄安卦爻必生異性外族之人，出生夭折而照破生胎，一家血脈盡犯差錯，受盡陰陽五行之苦，人生痛苦難以形容，干此業者不可不嚴謹也。 而後學者更應勤下苦功，參其三元宗師蔣公之文，才可不入邪學之門，而近十多年徒具虛名者多，有真功夫者實少之又少，因此必須花費光蔭一再辨之不可。 三元蔣氏宗陽文早已証之，風水之真機以三元九運為本，陰陽二片分佈兩卦，先天陰陽本二氣，一來一往零正當，九宮寶符後天氣，更有先天七政星，星取口訣留後世，此為坤壬乙訣為七政，此等偽學盡以變卦九星為名，欺騙世人隨學習，其星胡混飛佈亂，以貪巨為吉祿文凶，三元實是上下各不同，一時三吉有變象，八卦九星盡取時，時空旺衰有權衡，此是玄空三元法，更有真正輔水法，輔水之法為五吉，一時三吉此為本，更因一時發洩盡，必取二吉為悠然，三元上下輔星各不同，此是三元之真法，望有緣人珍惜輔星之重，偽文實不可再留之，可是現今之人從不在學理中下手，讀破千卷真書也未得三般之奧秘，其根更加是不值一看，只是現在的傭師實在太多，其理縱使行盡千山也是徒勞無功。 本網為最新最緊貼時事之玄學風水網 文章：www.masterwong.hk版權所有© 2015 黃渙博玄學網 All Rights Reserved， 如引文請加此連結www.masterwong.hk一起引用。 斷章轉載或未加本網網址而轉載，本站保持法律追究的權利。

六十四卦非玄空大卦03 世問沈氏之挨星何以立向？ 因學六十四卦者各位有一星用之，而沈氏之挨星在九宮之內，星何以用之? 此問之人是有思考，但不代表是真知灼見，九宮是洛書之象，其依八卦而起星定卦，如不合此洛書之用，必不合山龍水龍平洋，山水二法是三元之分宗，山龍之法在下卦起星有多局，水龍之法和山龍之法必須分別，又豈能旺山旺向皆用在山水二龍之上，明此下卦起星分局就明白九宮之用了，此就是答案，而立向之道在於生氣兩字，上下兩元之江東江西南北三卦，父母分宗，此龍何時可用，又用何山，收何水，來龍之氣為一，坐山之氣為二，向首為三，向水為四，皆一一為陽神收定，不可出卦，如出卦又有輔星之所救，此才是三元之用，識得此篇真微妙，又見郭璞再出現。 而六十四卦之誤其一是不知先天八卦之用，先天八卦查氣入穴，是先天之大局也是乾山乾向乾水之打劫局，又豈是簡單之理乎，說盡世人如痴如迷皆吾獨醒不可，先天後天皆是天地一局清純之至寶也，分上下兩元之用，如下元用之大吉，上元用之不吉，如不明吾之所說，又何以說收乾山之龍，坐乾山向乾方收乾水，又豈是坐乾向巽為此局？又何以出官貴又何以出大將?難怪台灣曾氏所用乾山下元吉局為子孫催官，還記得其所謂先天奇門日課一六共宗，現時仍不出官貴，此學又可信乎？對於玄空乾巽之大卦非下元可用之局，如非山水可用皆不會用之，各元各運各星皆有定，如一水一山合之就算乾巽之下元之氣亦可用之，此玄之又玄，可惜不知玄門而取中元之局此是衰敗是定理了，由曾氏之墳可參之可悟之。 ⋯⋯續 本網為最新最緊貼時事之玄學風水網 文章：www.masterwong.hk版權所有© 2015 黃渙博玄學網 All Rights Reserved， 如引文請加此連結www.masterwong.hk一起引用。 斷章轉載或未加本網網址而轉載，本站保持法律追究的權利。

三元地理系列之《三元地理辨惑》09 九問曰：嘗見世之富豪，人丁壽考科甲四者，當在何處分別？何以有兼全，有不兼全，有長久，有不長久？

太極圖（二） 《周髀算經》原名《周髀》，成書於西漢時期，記載相關天文學和數學的發展成果。《周髀算經》記有二十四節氣測日影數記錄，利用日晷投影而成。冬至晷長一丈三尺五寸⋯………大雪丈二尺五寸．小分五．凡為八節二十四氣．氣損益九寸九分六分分之一．冬至夏至．為損益之始…… 西漢首都在長安，年份在公元前202-8年，緯度在34度。

風水學由淺入深（十四） 後天八卦 ﹣ 天元五歌（山龍篇） 天元五歌（山龍篇）首言以下幾句，也是講述天地初開，天地生成之文 天元五歌（山龍篇） 昔日華山陳處士，演成太極傳當世，推原天地未分時， 只有坎離水火氣，二氣盤旋不相離，清者為天濁者地，

日月食與擇日 昨天4月4日星期六傍晚東南偏東方向，月亮出現之時，月食已出現了，由於月食開始在水平線之下，所以當看見月亮時，月亮已進入”食既”，即月亮已開始進入月食階段，稱作帶食而出，月食歷時四個多小時，這次月食跟去年一樣，也是同樣帶食而出。 日食月食乃天文現象，今大部份人也並不關心此現象，在中國傳統的擇日用事上是不宜用事的，日月蝕前後七天內，大事勿用，尤其當天，諸事不宜，這是擇日上要留意的地方，傳統風水擇日稱為＂選擇＂，即現今之擇日。擇日用事，以天星之法而用之，即七政四餘擇日法，此乃日、月、金、木、水、火和土之真實星星象擇日法，也有稱作天星擇日。所以日月食，在中國傳統日用擇日之事，是佔有重要的地位。由於日月食是代表日月爭輝，火水未濟，代表不穩定，不穩定便易生支折、易生意外。日與月在天星擇日上是佔最重要的，所以在傳統擇日上便不取此日。 本網為最新最緊貼時事之玄學風水網 文章：www.masterwong.hk版權所有© 2015 黃渙博玄學網 All Rights Reserved， 如引文請加此連結www.masterwong.hk一起引用。 斷章轉載或未加本網網址而轉載，本站保持法律追究的權利。

八字問答篇（二） 問：如命中沒父星或母星如何看父母？ 答：父母之星如不在命中，可以用四柱的地支看父星及母星的氣，如甲日酉月申時，八字金旺，對於母親來說比較好，因金旺生水，而父親是戊土因此盜氣太多，因此父身體不好而且氣弱，能力不高。 問：八字的古書很多，請問那一本學八字入門比較好？ 答：八字由宋朝至今，不下幾百本書籍，以徐子平的淵海子平比較正宗，任何的八字書籍也應多參看。

太極圖（一） 無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。 這幾句文字是說明先天八卦之由來，上圖是把生成之圖有次序地展示出來，先天八卦生成之時，是有其次序，也有其數的。太極生兩儀，由一陰一陽兩爻分別代表；兩儀生四象，在兩儀之爻上再加一陰一陽之爻而變為四象；四象生八卦，在四象之爻上再加一陰一陽而生成八卦。上天下地，上陽下陰乃天象之始；由於陰陽是相對的，所以在安放卦之時，陽卦與陰卦便要順逆不同安置了。 右下角之太極八卦合九圖，乃表明其對宮的卦序數相加為九，九乃至大之數，天地之數也。 本網為最新最緊貼時事之玄學風水網 文章：版權所有© 2015 All Rights Reserved， 如引文請加此連結一起引用。 斷章轉載或未加本網網址而轉載，本站保持法律追究的權利。

六十四卦非玄空大卦02 今再一指明，用天元者必用天元之氣，用逆子者必以逆子為用，如以六十四之法，為了配合其所謂一卦此必須陰陽差錯不可了，在章氏羅經中確有分金之位，此扶坐山之氣，以音助五行避反伏也，因此有分金之一位，而分金之位又不出卦也，因此天玉等經書皆是二十四山有珠寶，何曾聽過六十四卦有珠寶耶? 再一辨之，是為了我等千年以來，學風水後學者如千上萬之人，此太監無根之學又豈明陰陽之理，還以個人之想法論斷風水，可留傳就是真宗? 此正如西醫見傷寒用藥止咳一樣，不知人體傷寒是因太陽之經先受風寒熱而病，相信西醫亦可這樣留傳千年，而藥聖之理又何以處之? 傳不代表真，真必是經也。 古人再以子字出脈子字尋，莫教差錯丑與壬，莫是陽差與陰錯，勸君不必費心尋，子字一山天元之氣，教世人明二十四山之用，丑山為出卦不可用，因坎卦北方和艮卦之丑非一家之血脈，如犯此等之錯損丁是不可避也，又不是真假之夫妻也，如用子山兼壬，又不是夫婦之道，如細看六十四卦完全不知此理，只見其星合卦，就為一卦之用，此大錯特錯。 ⋯⋯續 本網為最新最緊貼時事之玄學風水網 文章：www.masterwong.hk版權所有© 2015 黃渙博玄學網 All Rights Reserved， 如引文請加此連結www.masterwong.hk一起引用。 斷章轉載或未加本網網址而轉載，本站保持法律追究的權利。