沈氏玄空學辨惑-3
基於現今學風水的人，大多學習玄空風水，而所學的也大多採用《沈氏玄空學》者也比較多。
再重新一次，《沈氏玄空學》以前，風水學之原名為地理，因多人習沈氏玄空學後，現把風水也稱為玄空風水、玄空飛星之名便成為時尚。「三元地理」乃為傳統風水的名稱，現今已少見於書了。
此 “沈氏玄空學辨惑” 專題是揭《沈氏玄空學》不足之處，甚或此書之偽訣。大多數的人都是人云亦云，也沒有時間去分辨那些是真那些是假的。因現今所謂風水導師或師父都大張 “玄空飛星” 為主，其風水學理也只停留在此關，沒有絲毫長進，或也沒有能力長進，有應此等學理影響至深，今人多受其誤或害，所以黃渙博辨此 “沈氏玄空學” 是有其必要了。
地理之學乃風水之古稱。為何稱地理，此意甚深，地理包羅萬象也，天行乎地，日出日落，月出月落，星辰變化，皆應於地。而風與水又不同，上天下雨，山上流水，地下河水交橫，後而成湖，此乃水也。風從何來，有平地之風，有山坳之風；平地無定向之風，山谷受山與山之間之風，有固定之位；所以山谷中無水者看風，所謂山谷辨風之意，此乃巒頭城門也。現今學風水之朋友，大多根基薄弱，基本功也欠缺，可憐那些教授風水者也如此。
再論四十八局
在《沈氏玄空學》中，卷二首論此題：
續論四十八局
«天玉經»：乾山乾向水朝乾，乾峰出狀元。此指二八運中之乾巽巽乾。坤山坤向水坤流， 富貴永無休。此指四六運中之艮坤坤艮 。卯山卯向卯源水，驟富石崇比。此指三七運中之卯西酉卯。午山午向午來堂，大將值邊疆。此指五運中之子午午子。注家紛紛，均夢囈也 。問：乾山乾向水朝乾一節， 不能自圓其說， 究誤否？答日：乾字乃一代名詞也，如現在三運卯山西向，三到山、三到向，城門飛星亦三八，國盤上飛星亦三，此所謂乾山、乾向、乾水、乾峰也。餘類推。
胡伯安日：乾山乾向水流乾，乾峰出狀元。此板法耳。不論何運、何山、何向，只要山向飛星合令星城門， 亦合令星高峰， 又合令星， 均可作乾山乾向乾水乾峰論， 讀者不可泥看。
則先謹按：乾山乾向乾水乾峰， 有指飛星之乾言者， 其說亦合。例如六運之甲庚、 艮坤、 寅申山向， 令星均六挨到，六為乾， 即合乾山乾向水朝乾之局 。猶《宅斷》秘中堂祖墓， 三運子午兼壬丙， 合卯山卯向卯源水是也。惟九運無到山到向之局， 午山午向午來堂之例， 未免闕然， 故仍以沈公代名詞之說為概括。
好了看上文便知道沈竹礽、胡伯安及沈祖緜之徒王則先皆不明甚麼是四十八局，更不知《天玉經》下傳首八句，即所謂四大秘局。沈竹礽認為，乾山乾向水朝乾， 乾峰出狀元。此指二八運中之乾巽、巽乾。他們認為旺山旺向便是四十八局。看看胡伯安連水朝乾寫成水流乾，便知此人，極不細心，學風水無望了。而王則先也只是看著飛星而解。這種斷估的風水理論，皆《沈氏玄空學》的一大特點。今人的甚麼極品風水書第二冊72頁，也引此題來扮高人，發什麼牢騷也沒用，也是不懂此秘訣！
在這裡讓黃渙博發表風水其中秘密之四大秘局，首開蔣大鴻不宣的風水秘密。相信日後人們又話他們懂此風水秘局，用本人所寫之文，放在話裡，便是大師了。本人於丙申年丙申月庚午日立此為證。
四大秘局
乾山乾向水朝乾，乾峰出狀元。
卯山卯向卯源水，驟富石崇比。
午山午向午來堂，大將值邊疆。
坤山坤向水坤流， 富貴永無休。
首先我們看看在《地理辨正》中，蔣氏怎樣注解：
蔣注：此明玄空大卦，向水兼收之法，舉四山以例其餘，皆卦內之純清者也。乾宮卦內之山，作乾宮卦內之向，而收乾宮卦內之水，則龍、向、水三者俱歸生旺矣。非回龍顧祖之說也！或云狀元，或云大將，或云驟富者，亦錯舉以見意，不可拘執。
蔣公已清楚說出，此乃玄空大卦，向水兼收之法及龍、向、水三者俱歸生旺又一卦純清之美局。舉一例以其餘。
洛書：坎一在北，乾六在西北。
河圖：北方水位，天一生水，地六成之；（一六共宗）
一，太陽之位；六，太陰之數。一生一成，一天一地，陰陽之交媾也。
先後天八卦交媾圖，內圈為先天八卦，外圈為後天八卦。
山龍：
假如子山午向為例，乾方有高峰，巽方有水。
坐北向南。後天八卦即坐坎向離；先天八卦即坐坤向乾。
乾方來龍而坎方入穴，此乃六乾離九是朝宗。洛書數為一六共宗，後天乾為催官。
而巽方有水為水朝乾也，向首為先天乾卦。
來龍後天乾入坎而向先天乾卦，此乃乾山乾向也。
巽方有水為朝乾之局，此為水朝乾也；即蔣大鴻云，向水兼收之法。
乾方有高峰，此為乾峰出狀元也。即乾宮卦內之山，作乾宮卦內之向。
以上為山龍之乾山乾向水朝乾，乾峰出狀元之局。
坐坎即先天坤卦，乾坤交即父母交，此乃真正之先後天八卦大交媾。
水龍又不同之作法。
當中更有玄空大卦即挨星之法及真正兼向之用法，不在本文破譯，留待有緣人知曉吧！
以上之理氣作法，要配合適當元運，更要配合適當的巒頭，才能收得元辰定，所謂午酉丑，右弼七八九。
（全文一千九百字）
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（撰文：黃渙博老師）
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