風水策劃
風水策劃 在於一間營運經商的公司或寫字樓，投資者的辦公室位置及方位是相當重要，最常犯同時亦頗嚴重的錯誤便時選擇不合適的工作方位，這亦時為何需要我們“風水策劃機構”協助的原因。 為何需要 “風水策劃” ？ 投資者在策劃投資項目時，往往在不利經商或投資時期，注下大量資金，除了浪費人力及寶貴時間外，更可導致嚴重資金損失，但經我們週詳的策劃，精確計算,在黃金時機才進行投資，令投資項目事半功倍。 如何協助城市規劃？ 在現今世界，雖然科技發展已經日新月異，但不少城市建築規劃仍會參考”風水法”則以協助興建，這對投資者及人民能獲得優質生活，提高競爭力，此舉有利於整體國家利益。 風水策劃 本公司的風水策劃，旨為協助更多人擁有優質生活為公司理念。 對於風水的熱誠，我們努力不懈，以服務各國商家企業為本，現今風水行業良莠不齊，而本公司的風水師傅是經過正統專業訓練，團隊由十數名成員組成，扎根在香港以風水策劃為主要業務。 在章節一中，以香港五大企業為主題，章節內容以簡略形式作介紹，列出各企業風水佈局的優點及不足之處，由於他們並非我們客戶，因此策劃書之內容，會為商家嚴守企業資料保密，不外洩漏，以示我們尊重風水策劃的精神。 在古時不少盛世王朝，皇帝必御用天文地理軍司，作為國家發展參考之用，而我們正是代表現代天文地理軍司，天文取用擇日用事，而地理是取用風水環境以作配合，因此一間成功的企業，不但需要有遠見的投資者及英明的人材，也必須要有學之士參與公司風水策劃，這才能真正當上一間有實力的機構。 風水是沒有宗教性質，但以現今科學概念並不能完全可以解釋風水的理念，因中國幾千年歷史由來為“易學”，我們從事風水策劃的是以當時有利的條件、位置及時間為中心佈局，“風水佈局”並不是天馬行空的說法，是必須經過修讀和讚硏多年及憑經驗作不斷的驗證，才能有今天我們風水策劃公司的出現。 我們承接張孝廉及黃渙博先生的“三元風水”理念，為我們各國企業效力，共取國家的良好發展，以往業務不但在商業或樓房規劃方面有良好成效，以及不斷對時下一些不務正對，喧嘩取寵的風水師作出批評，他們低劣的作風，誘騙不少客戶盲目購買純屬以騙取金錢為目的的物件作為風水佈置，一來浪費客戶金錢，二來浪費香港寸金尺土的地方，此舉並不是我們的理想意向。 我們會詳細考慮地理環境及相關內容，才會作出完善的風水佈局！ 為了中國幾千年風水文化承傳，我們不斷培育“易學”風水人材，為建立美好將來定下良好基礎。 細致住宅，我們也有為先人住宅提供風水服務，以供一般市民生活需要，而作出平衡，合適的先宅能為後人帶來平穩的生活，減低富者越富，貧者越貧的嚴峻情況。我們對國家和平也抱有一份熱誠，風水不但能為人類建設美好將來，國家富庶，國泰民安，且對文化個性也有好處，我們視察過不少樓房及商業寫字樓，大部份問題所在是使用不正確及錯誤選址！ 在不正確情況下使用： 每間樓房或寫字樓有不同方位設計，可是每個方位要求不同，每一格局的生財位置也不同，如不小心運用，易把生財位置用作放置雜物，此不但對於公司營運有不良的效果,也會嚴重影響其業務發展，此是不正確使用位置而出現的問題。 有些不是位置使用錯誤，便是選錯了店舖或寫字樓位置，如從事飲食行業，可是選擇一間五行屬水的店舖，這樣是不正確的選擇，原因是飲食行業是五行屬火，當選了屬水的店舖,便出現了顧客不喜歡此食店的情形了，所以選擇地點上必須小心，因此才必須有我們的風水策劃了。
風水學由淺入深（三）
風水學由淺入深（三） 洛書 洛書何也？ 河圖只有老少陰陽之四象，專論交 媾對待之法。 洛書出後，八方已定，由運而行，分方佈位， 因卦而施，形理兼察，此為用之理。 三元九宮之理在於河圖，所用之位在於洛書。 洛書為後天八卦之入用，五黃居中，八方既定， 用於象外，因卦而判，因氣而行，八方之卦， 無一定數，活活潑潑。 三元以河洛為本，先後天八赴為宗。 洛書以數定位。單數為奇，雙數為偶； 奇數在四正方，一九三七，坎離震兌； 偶數在四隅方，六四八二，乾巽艮坤。
術數研究-紫微斗數話中州
術數研究-紫微斗數話中州 回想八十 年代初，本人初習易學及斗數，在書店裡很少術數書籍，而術數書多是出自台灣；香港此類書籍鳳毛麟角。到八十年代中，中州一派開始萌芽，在一九八五年中亭老出了一本王亭之談斗數﹙星際出版有限公司）出版，首開香港斗數書之先河，那本書錯字特多，差不多夾兩三版便發覺有錯字，但內容確實不錯，亭老寫文章真有一手，不失為一本有條理之斗數書。到八六年中又出了一套紫微斗數講義，是陸斌兆編著王亭之補註之書… 斗數最重『定時』，是王亭之在﹙王亭之談斗數）初版書中第四十三頁，首開斗數定時之法，是以洛陽中州時間為標準，在其他地方出生的人，便要折算為中州時間計算。 以上定時之法，是對嗎? 大家都知道，算命首重定時，若時辰錯了，那便是不同的命了﹗ 我們應知道中國術數，源出一流，為何八字算命術沒有此舉要用中州時間呢？莫非紫微斗數特異？我可以向大家說一聲，八字和斗數所用的時辰是同一的。並不是亭老所說要用中州時來起命的。 在地上出生的人，那一刻便感應世間之氣，太陽在你頭上中天之時，便是中天之氣，即午時之氣，莫非在地球另方出世時值半夜，也要定其為午時出世。那真是不合大自然感應之理。 古時定時之法，是以太陽中天至最高點，即日影最短之時為中午，前一小時到後一小時為午時，即上午十一時至下午一時為午時，以此為當地的定時法則，那便是真太陽時間和現今所用手錶的平太陽時間是不同的，這點學命理者一定首要知道的，別無他法。 再看中州一派定時之問題。我們也不用說他的得與失了，因為首重定時確命之法也攪不通，不用繼後之算命法門了。 陸續有來﹗ 王老習中州派術數的經過 在一九八六年間八月初，由博益出版集團的「火花叢書」系列出版了三本一套的書。書名是「紫微斗數講義」，傳是「世傳欽天監秘笈」，分為（一）安星法（二）星曜性質上（三）星曜性質下，這三本書的作者是這樣寫的，作者：陸斌兆編著 王亭之補註。 其實陸斌兆這套講義，七十年代中是以油印本共三冊，在九龍奶路臣街的四友書店放在門前，寫明：賤購出售，每套三元。可笑的是，這套講義經王亭之補註後便成為「世傳欽天監秘笈」，王老先生的寫作技巧真的神能，經他一點一吹，這套書的價值可真大大提高！﹣﹣﹣﹣﹣﹣﹣王老習中州派術數的經過在博益﹣﹣斗數四書（四）﹣1995年4月版。 文中謂，1972年在台灣遇上惠老後拜師，學了兩年。 在文章中此年1972年，他給惠老算了命，當天和他吃飯，但王因要回港未能到約，在下午五時，航空公司來電，班機取消了，因為颱風襲港，懸卦九號風球，當天不能乘機回香港。因此事令到王老拜師惠老。（查證天文台記錄，1972年並無九號或十號風球懸卦） 但在坊間所說，在一九八三年之前，中州派的王老先生根本不知紫微斗數為何物，也未曾聽聞有這一派別，而他本人也用自己的名字在報章中發表文章攻擊斗數。內裡賣什麼葫蘆？賣什麼藥呢？ 中秋一派最毒的便是要把生時調回中州時間，這樣的算命學理，正宗是無根之學。 定時也弄不清，全套命理之學在這裡露出了破綻，大家細心想想，時為太陽！ 怎樣定時 定時之法即太陽每天在天上最高點之時為中天時間。 由此分出！ 我們現今所用的是平太陽時，即在每一時區中任何地方也是相同時間， 那麼頭尾之時間便有差不多一小時了。 【香港風水十八區】 （撰文：黃渙博老師） 本網為最新最緊貼時事之玄學風水網 文章：版權所有 © 2014 All…
青囊海角權衡三字經
九天玄女﹣青囊海角權衡三字經 九天玄女青囊海角權衡三字經又名三字青囊，又名青囊三字經。正經天德純，數乃遵。理順逆，萬機神。六甲運，五賦行。法五子，遁八門。佈雷使，察金精。御五炁，攝九靈。鋤叛逆，超神英。理氣經位生民，奠宅靈。審卦氣，配九星。推三吉，合八門。地母變，上化生。長男震，下逆行。自然炁，定吉凶。星巒經方尖圓，動直行。峙逶迤，流平渟。四望歸，八方層。行恠異，秘內神。背幽關，迎陽明。此文雖文字簡潔，每句三字，但乃風水之正道！經文、理氣和巒頭，三者已盡在其中。 —————————————– 心眼指要卷一青囊內傳 － 即海角經又名三字青囊天德純，數迺遵。理順逆，萬機神。六甲運，五賦行。法五子，遁八門。佈雷使，察金精。御五炁，攝九靈。鋤叛逆，超神英。星巒方尖圓，動直行。峙逶迤，流平渟。四望歸，八方層。審向背，察內神。避幽暗，迎陽明。理氣管三卦，一卦通。關天地，定雌雄；雙雙起，在玄空。審卦氣，配九龍；推三吉，合八風，互用窒，分用通，顚顚倒，無呆宮。此書乃是地理之祖即青囊天玉，諸經皆出於此， 世稱黃石公三字青囊者此也⋯⋯ —————————————– 正經天德純，數乃遵。理順逆，萬機神。六甲運，五賦行。法五子，遁八門。佈雷使，察金精。御五炁，攝九靈。鋤叛逆，超神英 —————————————– 天地定位，上天下地，有其正理，太極生而天地始，世人要明其理，一生二，二生三，三生萬物，我們要尊其理，此理有序，有其理，所謂天德純乃易開天闢地之始也。其中天地之理中包含數之理，無極生太極，由零到一；太極生兩儀，一變二；兩儀生四像，二變四。。。此乃數乃遵！當中也有陰陽之別，此為理順逆！ —————————————— 天德純，數乃遵。理順逆，萬機神。天地定位，上天下地，有其正理，太極生而天地始，世人要明其理，一生二，二生三，三生萬物，我們要尊其理，此理有序，有其理。所謂天德純乃易開天闢地之始也。其中天地之理中包含數之理，無極生太極，由零到一；太極生兩儀，一變二；兩儀生四像，二變四。。。此乃數乃遵！當中也有陰陽之別，陽順陰逆，一卦之中也有順逆之分，此為理順逆！在一卦之中有不同之用法，同一坐向之卦，卻有三山不同用法，坐向與山水不同之用，時間不同；環境不同，即山水巒頭不同，所用之理氣便大大不同，此為萬機神也！ —————————————- 六甲運，五賦行。法五子，遁八門。六甲乃星家推步之法，在選擇（擇日）之術中佔重要地位，此是真風水之天星擇日之法，也是三元九運地理之正學，納甲乃當中之數理運用，大玄空之正法；納甲出自六甲，現今不學之徒，亂用納甲用於風水之術上，不明其理！所以《青囊奧語》云： ”明玄空，只在五行中。知此法，不須尋納甲” 五賦行，即明玄空者，用的是真風水術之五行，即陰陽大交媾之五行。不是時師所用之金木水火土之正五行，這種死法，不知乾坤相對之用，不明先後天卦之交媾！法五子，乃五子配合六十天干地支之法，乃河圖之數理；如甲子、丙子、戊子、庚子和壬子之運用。當中之數理才是真五行，所以古文有云，知此法，不須尋納甲也！遁八門乃風水六甲玄空大卦正理，奇門與風水同源，乃由洛書後天卦數之時空用法，用於方位及時間之上。今人不明其理，亂用假學，終無花開，也不能見其果。這三字青囊，其字雖簡，其理甚深，乃風水之大基礎，不明此理，終是萬丈高樓，建於浮沙之上，學不到正學！ 【黃渙博玄學網－香港風水十八區－hse128.com】 （撰文：黃渙博老師） 本網為最新最緊貼時事之玄學風水網 文章：www.masterwong.hk 版權所有 © 2014 黃渙博玄學網 All Rights Reserved， 如引文請加此連結 www.masterwong.hk 一起引用。 如對問命、家宅或商業風水，可 Whatsapp 我們：6689 8016 或填寫表格聯絡…
風水學由淺入深（二）
風水學由淺入深（二） 河圖之精妙之處在於生成，即陰陽； 一生一成，即陰陽交媾之基理， 也是對待之理。 太極之先，天地開闢，四季之始。 一六水，冬之位； 二七火，夏之位； 三八木，春之位； 四九金，秋之位。
風水文章 — 天元五歌（四）
風水文章 — 天元五歌（四） 蔣大鴻天元五歌採用無心道人《天元五歌闡義全集》 天元歌一 總義 原文 煉陰仙客解沖虛，凡骨猶能化百族， 吉成龍鳳眾靈奇，凶作蟲蟻諸惡毒， 精魂苦樂人不知，但見子孫生禍福， 聖賢仙佛也難逃，帝王將相莫自豪，
風水文章 — 天元五歌（三）
風水文章 — 天元五歌（三） 蔣大鴻天元五歌採用無心道人《天元五歌闡義全集》 天元歌一 總義 原文 煉陰仙客解沖虛，凡骨猶能化百族， 吉成龍鳳眾靈奇，凶作蟲蟻諸惡毒， 精魂苦樂人不知，但見子孫生禍福， 聖賢仙佛也難逃，帝王將相莫自豪，
風水文章 — 天元五歌（二）
風水文章 — 天元五歌（二） 蔣大鴻天元五歌採用無心道人《天元五歌闡義全集》 天元歌一 總義 原文 生時衣食居厦屋，萬寶地產名天祿， 由來宅相福生人，帝室皇居壯京國， 死時埋骨歸於土，反本還原義反覆， 還從地氣吸天光，變化蒸噓露金玉。
