平砂玉尺辨偽總括歌　　會稽 姜垚 汝皐撰

秉忠亦是元勳列，敢冒嫌疑著此經？世上江湖行乞者，只貪膚淺好施行，
戶誦家傳如至寶，興災釀禍害生民，幸遇我師垂憫救，苦心辯駁著斯文。
竊恐愚夫迷不悟，括成俚句好歌吟，願君細察篇中意，莫枉宗陽一片心！
天下山山多順水，此是行龍之大體，真龍發足不隨他，定是轉關星特起。
特起之龍變化多，渡水逆行不計里，玉尺開章說順龍，順水直衝為大旨。
水來甲卯兌不收，水來丁午坎不取，必要隨流到合襟，直洩直奔名漏髓。
全無真息蔭龍胎，山穴平陽皆失軌，勸君莫聽此胡言，悞向順流探脈理。
八方位位有真龍，爻象干支總一同，山脈陰陽分兩界，此是天然造化功。
陽脈出身陽到底，陰脈出身陰為宗，從無偽來並偽落，豈有貴賤分雌雄？
若是真胎成骨相，乾坤辰戍也崢嶸！若是空亡無氣脈，巽辛亥艮盡招凶。
品水評砂原一例，三吉六秀有何功？勸君莫聽此胡言，旺相孤虛理不通。
五行相生與相尅，此是後天粗礪質，山川妙氣本先天，生不須生尅非尅。
木行金地反成材，火入水鄉真匹配，南離爐冶出真金，陰陽妙處全須逆。
原說五行顛倒顛，庸庸之輩何能識？先天理氣在卦爻，生旺休囚此中出。
量山步水總一般，立向收砂非二格，安有長生及官旺？全無墓庫與死絕！
卦若旺時路路通，卦若衰時路路塞，有人識得卦興衰，眼前盡是黃金陌。
納甲本是卦中玄，用他配合皆非的，堪笑三合與雙山，玄空生出並尅出，
更有祿馬及赦文，咸池黃泉八曜煞，庸奴只把掌上輪，誤盡天涯聰慧客。
勸君莫聽此胡言，五行更覔真消息，雌雄交媾大陰陽，月窟天根卦內藏。
此是乾坤造化本，會時便號法中王．楊公說箇團團轉，一左一右兩分張。
明明指出夫和婦，有箇單時便是雙，二十四山雙雙起，八卦之中定短長。
豈料庸奴多錯解，干支字上去商量，誤起長生分兩局，會同墓庫到其鄉。
未曾曉得真交媾，那裡懷胎喚爹孃？我即汝言來教汝，陰陽指氣不指方，
甲庚丙壬是陽位，有時占陰不喚陽，乙辛丁癸是陰位，有時占陽即喚陽。
陰陽亦在干支上，不用排來死煞方，眼前夫婦不識得，卻將寡婦守空房。
勸君莫聽此胡言，玄竅相通別主張，四大水口歸其位，此是卦之真匹配。
如何說到墓庫方，左旋右旋來傅會？四水四卦逐元輪，一元一卦乘旺氣，
周流八卦逐時新，會者楊公再出世！今將墓合作歸源，失運失元迎煞氣，
勸君莫聽此胡言，陽差陰錯非斯義．公位亦自卦中來，長少中男各有胎。
不論干支並龍脈，如何亦取三合推？胎養生沐乃云長，仲子冠臨及旺衰，
少子病死並墓絕，若然多子作何排？世人信此爭房分，停喪不葬冷為灰，
更起陰謀相賊害，傷倫蔑理召天災，陷人不孝並不睦，此卷偽書作禍胎。
我願今人只求地，得地安親大本培，親安眾子皆蒙慶，休把分房去亂猜。
試看閥閱諸名墓，一祖枝枝產眾材，分房蓋為分陽宅，莫論偏苛到夜台。
平砂一卷何人作，注解翩翩由醜惡，添圖添局四規模，強把山川牢束縛。
從謙失却布衣宗，之鏌直是追魂鑿，嘉隆以上無此書，萬歷中年方撲朔。
從此家家無好墳，迄今遍地成蕭索，焉得將書付祖龍。免使蒼生遭毒藥。

《平砂玉尺》分四卷，傳為劉秉忠著作，劉秉忠何許人？

元朝重臣劉秉忠(1216～1274年)，原名劉侃，字仲晦，法名子聰，賜名秉忠，自號藏春散人，邢州(今河北邢台)人。他十七歲時，曾擔任刑州節度使府的令史，負責管理文書等事。因自感懷才不遇，遂隱居武安山從僧學道。后受燕京(今北京)大慶壽寺高僧海雲禪師的邀請，充當了元世祖忽必烈的藩王府顧問，並成為他最賞識、最信賴的人。

時至今日已無從得知《平砂玉尺》此書是否真的劉秉忠所著作，但此書卻深受三合風水推崇備至，是因劉秉忠為元朝忽必烈宰相，也精通堪輿地理，所以後世之徒多有借名來提升賣書的本錢。所以在文中，姜垚也質疑此書的來歷，”秉忠亦是元勳列，敢冒嫌疑著此經？”。而他擔任中書令期間，他先後參與位處舊金朝首都燕京的都城，其後名為上都、以及興建國都大都兩座城市的工程，並與同鄉郭守敬一同訂定授時曆。

由於風水門派雜出，在明末清初蔣大鴻有見歪理日盛，不得不辨，於是便在地理辨正書中，特為《平砂玉尺》之書辨其偽，全文有十章，分別為：辨偽總論、辨順水行龍、辨貴陰賤陽、辨龍五行所屬、辨四大水口、辨陰陽交媾、辨砂水吉凶、辨八煞黃泉祿馬水法、辨分房公位和總論後。由於平砂玉尺之文流傳，後姜垚再加文 (平砂玉尺辨偽總括歌) 補其全完。

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（撰文：黃渙博老師）

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