風水學由淺入深（四） 洛書之數緊緊相連；一六，九四，三八，七二；此乃天盤之數也是城門之數。一六之數寄於北方及西北方；九四之數寄於南方及東南方；三八之數寄於東方及東北方；七二之數寄於西方及西南方；

風水學由淺入深（三） 洛書 洛書何也？ 河圖只有老少陰陽之四象，專論交媾對待之法。 洛書出後，八方已定，由運而行，分方佈位， 因卦而施，形理兼察，此為用之理。 三元九宮之理在於河圖，所用之位在於洛書。 洛書為後天八卦之入用，五黃居中，八方既定， 用於象外，因卦而判，因氣而行，八方之卦， 無一定數，活活潑潑。 三元以河洛為本，先後天八赴為宗。 洛書以數定位。單數為奇，雙數為偶； 奇數在四正方，一九三七，坎離震兌； 偶數在四隅方，六四八二，乾巽艮坤。

風水學由淺入深（二） 河圖之精妙之處在於生成，即陰陽； 一生一成，即陰陽交媾之基理， 也是對待之理。 太極之先，天地開闢，四季之始。 一六水，冬之位； 二七火，夏之位； 三八木，春之位； 四九金，秋之位。

風水文章 — 天元五歌（四） 蔣大鴻天元五歌採用無心道人《天元五歌闡義全集》 天元歌一　總義 原文 煉陰仙客解沖虛，凡骨猶能化百族， 吉成龍鳳眾靈奇，凶作蟲蟻諸惡毒， 精魂苦樂人不知，但見子孫生禍福， 聖賢仙佛也難逃，帝王將相莫自豪，

風水文章 — 天元五歌（三） 蔣大鴻天元五歌採用無心道人《天元五歌闡義全集》 天元歌一　總義 原文 煉陰仙客解沖虛，凡骨猶能化百族， 吉成龍鳳眾靈奇，凶作蟲蟻諸惡毒， 精魂苦樂人不知，但見子孫生禍福， 聖賢仙佛也難逃，帝王將相莫自豪，

風水文章 — 天元五歌（二） 蔣大鴻天元五歌採用無心道人《天元五歌闡義全集》 天元歌一　總義 原文 生時衣食居厦屋，萬寶地產名天祿， 由來宅相福生人，帝室皇居壯京國， 死時埋骨歸於土，反本還原義反覆， 還從地氣吸天光，變化蒸噓露金玉。

風水文章 — 天元五歌（一） 蔣大鴻天元五歌採用無心道人《天元五歌闡義全集》 天元歌一　總義 原文 一元浩氣涵三象，混沌初開炁升降， 天清地濁成兩儀，陰陽互根炁來往， 山川土石象中氣，日月星辰氣中象， 二氣相抱不相離，濁陰本是清陽相，

做葬原理 把先人骨植下葬能有惠及後人之基本概念，這便是天地人的感應， （天）﹣ 便是下葬（時）的用法。（即擇日下葬的時辰） （地）﹣ 便是人與天地交感的媒界。 （人）﹣ 便是把天地原陽之氣回歸自然的做法。 人的骨植，便是原陽所產之物，我們做葬便是把這東西，埋下土裡， 待它回歸自然，在過程中，若所葬之地風水環境有問題的話， 它便會產生不好的反應，後人也會因這不良的情況下， 也會受感應產生問題，這便是做葬的原理。

風水學由淺入深（一） 風水是什麼？ 古時稱為地理之學。地理之書汗牛充棟，江湖搵食者各持一書， 各執其調，皆示之為寶，不深究其理，人云亦云！ 此吉彼凶，皆無所驗；自玄其說，抱金自肥，為人推元定運，遺害世人！ 地理真傳，皆以河圖、洛書、先天八卦，九氣交還， 此真風水之根，乃天心正運之本。

玄空審運篇 元運之始實發生於洛書，而元運之【元】實是六十年花甲一周稱之，而【運】者何意? 此很多地師陰陽家也迷惑於此，學命者也不知此，而【運】實是洛書飛吊之意。 因此一元是時間之周期，而運是氣運之流轉，而元運何以順佈，實非元運是順佈也，在本人所寫的玄空審運篇中直指其地天人三元，經四位父母而起運，由天元之始上元一白在北方，經四位而上元之二黑在西南，在逆排而行，排至上元三運為天元之末，因其上元之氣已盡，