對於台上一分鐘，台下十年功這番說話到底有幾人可親身體驗? 今次想講一個在太子有三十多年老字號的餅家，花園街相信香港人也是無人不識的地方，在那條街路每天人流非常之多，當經過此餅家都忍不住要買幾款心頭好來吃，自然想寫一篇有關餅店風水的文章。 當寫這篇前先看看餅店老闆有關的事跡，在網路上知道餅家老闆從四十外每天由六點做到晚上十點，這份精神就如我父母輩中努力生活，上一輩的人往往比現代的人付出更多，這正是人活九十九仍要好學努力不斷的榜樣，每次吃下這店每樣的餅都感受到餅店內師傅們付出的努力和背後多年的功夫，這正正是受歡迎的原因，而成功往往必須具備三樣事，一是天時，二是地利，三是人和，天時就是當時的環境，環境就是趨勢。二是地利，如不知地方吉凶，也不知如何取用，往往有實力而敗的人就是因此。三是人和，如不懂珍惜人，不懂用人和不懂和人相處，最後也會成為失敗的因素，古往今來大可借鑑。 對於學習風水其實也是一樣，往往需要十年以上的火喉，每經一處一地都把羅盤放在身上，好奇此間店為何生意這麼好，這間為何又不成，這種好奇就令我們進步的原因，希望用風水為人帶來好處。 風水格局: 說回這店，花園街的坐向是坐東向西及坐西向東兩個方位，而餅店是1962年起建完成，為中元氣運，七層樓高的房子，店子長形，收東西兩氣，山向為坐庚向甲兼的方位。 這個山向有趣之處是向首得八白之旺氣，以這向首大都會因令星在向而失敗，而店子生意興隆，由此可知風水有訣可知，而必須口口相傳，這也是我們相傳風水的方法，而這店子有一個問題就是生產及製作的位置在西面方位，西面是三七交戰，眾金剋木，往往令員工及師傅們有關節痛症及肝膽的毛病，而且男女不合，易生爭執，往往意見不一。但用的其所是焗爐在此方位置，因三碧是非生火而成餅店生產的吉位。 現時收銀及重點都在店前方，實是用對了，因店子的吉方全在門口位置，因此把員工收銀都設在此，這正正付合風水的用法，在地利來說，這店是用對了位置及方位，今年甲午年其病星在東而來，女員工要多留意身體問題，店內的人也會常生病，要多休息，在門內位置掛上金色胡蘆化病氣最為好處，香港雖然說不上是很大的地方，但因水來南北，往往是呎寸之土是黃金之地，只要有台下十年功， 天時，地利和人和三者，才是經商及成功的良藥。

甲午年 乙亥月 辛卯日 甲午時2014年11月16 日 今天到了加連威老道看一幢商業寫字樓，這幢寫字樓落成在1998年戊寅，到了現場參看四周環境是看風水的第一步，當然在出發前必定好方位位置及參看環境可有山、水、馬路及影響樓房的問題。 參看環境四周： 當到了尖沙咀時慢慢步行細看，這是看樓房的位置，八方高低，這些也必要參看， 到了現場看見寫字樓的東面方位，剛動土建成新樓房，這幢新樓房比起寫字樓稍高幾層，幸好不是四周最高，如是這樣就會直接影響原本寫字樓的風水，心中暗自量度，這情況總比起仍在興動時好，原因東面方位不可興工動土。 量度坐向： 午時就到了此宅地，再量度此是何山何向，剛好量度時太陽到了寫字樓的大門，量下是壬山丙向，即是坐北向南。對於中國傳統總喜歡南北方向，可是這不是一定好的。不過這幢寫字樓確有好處，原因其運氣仍是不錯，現時大旺人丁，看寫字樓必須看此，人有人運，屋有屋運，如衰敗的宅不可住，七運房子壬山丙向雖然不是最好的，總算是中上有餘，做生意是可以的。 財位旺氣的使用： 環境及坐向清楚了就可以找一些高處參看遠方，看可有遠水及高樓在何方，看看是否合用，如合用就加分，不合就扣分，當清楚了再上寫字樓各個單位，這寫字樓一層分別有三個單位，分別為A, B, C, 這三個單位各有好處，如C 單位有助於名氣，名氣對於生意是必須的，因有名才有利，但當進入這個 C 單位看見其財位位置用了作一內室，這內室是用作為客人美容用的，本無不可，可是這老闆就是外借了給朋友使用，朋友生意蒸蒸日上，對於這是不太對，因作此室鎖了財氣的流通，給他人使用，反傷了自身財氣，因此必須打通此室，不宜封閉，這是風水上氣的交流，吉氣必須流通。 保留顧客人丁的方法： 其室內還有些問題是此寫字樓的顧客不能長久，對於經商的人除了有生財的技巧也必須保留人客的數量，這對於風水來說是不下於財的重要性。再看此寫字樓丁星人客位置，難免有失，為他們以形補氣，在人丁的地置放下一幅清翠的山景圖，以石春補其土氣，以助客人長久，這也是以形取氣的方法。 以上是簡略說風水應關注的事，時間也不早了，有空再談。

尖沙咀漆咸南地庫商場風水 昨天甲年年乙亥月庚寅日為位老朋友看風水，其位置在尖沙咀漆咸道南一地庫商場， 其風水坐向為酉山卯向兼地元，即是坐西向東，對於現時大部份地庫的商場都不旺， 這原因就是因地庫不合天時的氣運，在十多年前仍是可用的，可是現時就不宜使用。 當然找兩口飯子是可以的，如想財運亨通就不是易事了。 這個商場已有三十多年，在尖沙咀漆咸道南較婑的商場，當年買的業主在現時仍是有 點虧蝕，尖沙咀的地運比起二十年前是弱了很多，原因是收了南方地勢的水源，當一 地興旺樓房又能得到旺氣時就是好住宅好房子。 而這地庫商場雙隔一條馬路就是水池，對於東面方向有水是好的，可惜是相隔了一條 馬路就成了不近的水源，這樣就不能發福了。近水和遠水是有分別的。 看十多年風水，財和丁，官和姻緣也是人類看的比較重的，所以看風水時我們必須分 析商場的運氣如何，人有人的命運，相對房子有房子的運氣，參其吉星如何，如這地 庫商場其吉星在後方，即是西面，如能選擇西面方位，就能得到旺氣，工作生意自然 有生氣，相反如取他方，如不合自己所做的行業，往往不見吉利而成敗不一。就算選 好了西面方位，其餘七方如何使用，往往是致勝的方法。 這地庫商場過多十年就會興旺起來，所以對業主來說是守得雲開見月明之時，不要忍 不了就放盤了。

張仲馨生平 張仲馨，號孝廉，丹陽人。今江蘇省丹陽市人。 張仲馨乃蔣大鴻首徒。 傳承列表： 蔣大鴻＞　張仲馨＞　楊臥雲＞　汪云吾＞　劉樂山＞　張醒癡＞　趙文鳴＞　趙秉源 其傳承到趙文鳴更見異采。 【黃渙博玄學網－香港風水十八區】 （撰文：黃渙博老師） 本網為最新最緊貼時事之玄學風水網 文章：www.masterwong.hk 版權所有 © 2014 黃渙博玄學網 All Rights Reserved， 如引文請加此連結 www.masterwong.hk 一起引用。 如對問命、家宅或商業風水，可 Whatsapp 我們：6689 8016 或填寫表格聯絡 斷章轉載或未加本網網址而轉載，本站保留法律追究權

平砂玉尺辨偽總括歌　　會稽 姜垚 汝皐撰 以下文章採用章仲山之地理辨正直解之文 萬卷地書總失真，平砂玉尺最堪嗔，二劉名姓憑伊冒，豈有當年手澤存？ 開國伯溫成佐命，嘗將妙訣定乾坤，晚年一篋青囊秘，盡作天家石室珍。 天寶不容人漏泄，忍將隱禍中兒孫？片言隻字無留影，肯借他人齒頰名？

陽宅氣運內外實用篇   人之居所，全因承受地氣（外氣）為主，在陽宅中是以水向為主。何謂水向？就是房子以外週遭八方的水，如水池、河流、小溪及汪洋的大海。而向就是方向了。 當然承接地氣（外氣）也同時需要收納天的氣運（無形可見），而地氣（外氣）都是有形可見到的，例如在香港半島承接北面的水方，而我在南方(香港半島）實地為陰收北面之水地（維多利亞港）為陽，相反九龍半島承接南方的水方（維多利亞港），這就是收地氣水局，雖然皆為同一條河港，全因位置之不同，收的地氣也會不同，這道理非常簡單直接，一看就容易明白。 收納天氣是無形的，天氣不是指內氣，內氣是指住宅內已規劃的屋形，在住宅內氣中是不用理會宅形的大小都能收納天地的氣運，天的氣運行徑是看不到的，所以河圖為天氣運行的行徑指標，根據河圖的數據從而得知方位的旺衰。 而住宅單位中最重要的一點是否分房口，這如一幢多層住宅劃分了不同單位，收納了不同的內氣，因此才有A單位興旺而B單位衰落，這樣就好像古時東西廂房一樣，如左方常為大房居住，二房則在右方，雖同一宅內雖有一樣方向的氣運，而因所在的位置不同，所納天地的氣（外氣及內氣）也會不同，道理就是陽宅中是不理會住宅的大小，一分房口，所納之氣就有所不同，吉凶也隨此而有所改動。 而氣的運行是能用肉眼所見到的，有時候我們在家中太陽照射入屋，灰塵中微細的漂動，這就是氣運在流動了，如氣不流動，灰塵就不會四處漂浮，因此風水的確是存在生活當中，而住宅風水除了收納外在八方的地氣（地的形勢），同時對於天運流行的氣也用在其中，所謂的天運就是大家所說的旺衰的氣，也就是指不同的時間，如太陽在午時是最熱在酉時就降溫，這就是一天的氣運，如午時下午12點在游泳中身體不會感到寒冷，太陽下山的酉時游水就會感到寒冷了，就如午時是代表旺氣，酉時是代表衰氣，我們就取旺時而用，這說法可能有點抽象，而使用的方法就是這五個字 – 『方位的運用』，當知道午時是旺氣我們就取南方而用，相反酉時是衰氣，就不會使用這個西方位置了，這大慨是風水收納天氣運行的理論。 本網為最新最緊貼時事之玄學風水網 文章：www.masterwong.hk版權所有© 2014 黃渙博玄學網 All Rights Reserved， 如引文請加此連結www.masterwong.hk一起引用。 斷章轉載或未加本網網址而轉載，本站保持法律追究的權利。

術數研究-紫微斗數話中州 回想八十 年代初，本人初習易學及斗數，在書店裡很少術數書籍，而術數書多是出自台灣；香港此類書籍鳳毛麟角。到八十年代中，中州一派開始萌芽，在一九八五年中亭老出了一本王亭之談斗數﹙星際出版有限公司）出版，首開香港斗數書之先河，那本書錯字特多，差不多夾兩三版便發覺有錯字，但內容確實不錯，亭老寫文章真有一手，不失為一本有條理之斗數書。到八六年中又出了一套紫微斗數講義，是陸斌兆編著王亭之補註之書… 斗數最重『定時』，是王亭之在﹙王亭之談斗數）初版書中第四十三頁，首開斗數定時之法，是以洛陽中州時間為標準，在其他地方出生的人，便要折算為中州時間計算。 以上定時之法，是對嗎? 大家都知道，算命首重定時，若時辰錯了，那便是不同的命了﹗ 我們應知道中國術數，源出一流，為何八字算命術沒有此舉要用中州時間呢？莫非紫微斗數特異？我可以向大家說一聲，八字和斗數所用的時辰是同一的。並不是亭老所說要用中州時來起命的。 在地上出生的人，那一刻便感應世間之氣，太陽在你頭上中天之時，便是中天之氣，即午時之氣，莫非在地球另方出世時值半夜，也要定其為午時出世。那真是不合大自然感應之理。 古時定時之法，是以太陽中天至最高點，即日影最短之時為中午，前一小時到後一小時為午時，即上午十一時至下午一時為午時，以此為當地的定時法則，那便是真太陽時間和現今所用手錶的平太陽時間是不同的，這點學命理者一定首要知道的，別無他法。 再看中州一派定時之問題。我們也不用說他的得與失了，因為首重定時確命之法也攪不通，不用繼後之算命法門了。 陸續有來﹗  王老習中州派術數的經過 在一九八六年間八月初，由博益出版集團的「火花叢書」系列出版了三本一套的書。書名是「紫微斗數講義」，傳是「世傳欽天監秘笈」，分為（一）安星法（二）星曜性質上（三）星曜性質下，這三本書的作者是這樣寫的，作者：陸斌兆編著　王亭之補註。 其實陸斌兆這套講義，七十年代中是以油印本共三冊，在九龍奶路臣街的四友書店放在門前，寫明：賤購出售，每套三元。可笑的是，這套講義經王亭之補註後便成為「世傳欽天監秘笈」，王老先生的寫作技巧真的神能，經他一點一吹，這套書的價值可真大大提高！﹣﹣﹣﹣﹣﹣﹣王老習中州派術數的經過在博益﹣﹣斗數四書（四）﹣1995年4月版。 文中謂，1972年在台灣遇上惠老後拜師，學了兩年。 在文章中此年1972年，他給惠老算了命，當天和他吃飯，但王因要回港未能到約，在下午五時，航空公司來電，班機取消了，因為颱風襲港，懸卦九號風球，當天不能乘機回香港。因此事令到王老拜師惠老。（查證天文台記錄，1972年並無九號或十號風球懸卦） 但在坊間所說，在一九八三年之前，中州派的王老先生根本不知紫微斗數為何物，也未曾聽聞有這一派別，而他本人也用自己的名字在報章中發表文章攻擊斗數。內裡賣什麼葫蘆？賣什麼藥呢？ 中秋一派最毒的便是要把生時調回中州時間，這樣的算命學理，正宗是無根之學。 定時也弄不清，全套命理之學在這裡露出了破綻，大家細心想想，時為太陽！ 怎樣定時 定時之法即太陽每天在天上最高點之時為中天時間。 由此分出！ 我們現今所用的是平太陽時，即在每一時區中任何地方也是相同時間， 那麼頭尾之時間便有差不多一小時了。 【香港風水十八區】 （撰文：黃渙博老師） 本網為最新最緊貼時事之玄學風水網 文章：版權所有 © 2014 All…

做葬原理 把先人骨植下葬能有惠及後人之基本概念，這便是天地人的感應， （天）﹣ 便是下葬（時）的用法。（即擇日下葬的時辰） （地）﹣ 便是人與天地交感的媒界。 （人）﹣ 便是把天地原陽之氣回歸自然的做法。 人的骨植，便是原陽所產之物，我們做葬便是把這東西，埋下土裡， 待它回歸自然，在過程中，若所葬之地風水環境有問題的話， 它便會產生不好的反應，後人也會因這不良的情況下， 也會受感應產生問題，這便是做葬的原理。

風水上的魂與魄 甚麼是魂魄？ 有人說一些受驚的朋友，三魂不見七魄，是形容人大受驚嚇，這是通俗的說法。那在風水上魂與魄又有什麼作用呢？ 在風水的學理裡，人之生來，便是陰陽交媾而來。即是一男一女而孕生生命。當人呱呱落地，這生命吸了大自然之氣，開始呼吸，這便是天地人之始，魂與魄便在新生命中開始了，即是陰與陽已共存在這小生命裡。 魂為陽是清氣，魄為陰為濁氣；這兩種氣已寄存在新生命裡，所以人生下來便是受這二氣所作用，算命用生時來定命，即是新生嬰孩在授時一刻，便感受大地之氣而開始他的生命。 人死之時，魂魄便要分離。我們把肉身葬入土裡，清氣上升，濁氣下降，回歸大自然，這便做葬的因由，讓人的肉身回歸大地，也讓魂與魄漫漫回歸大自然。 風水上重陰陽之運用，陰陽即日月即水火；南北即水火即乾坤；乾坤即天地即父母，這種種即物相的互用，雖名稱上的不同，但內裡的運用，郤是絲絲緊密。

風水上拜四角之淺解 拜四角。在仿間很多流年書籍教人怎樣拜四角，莫衷一是！甚至荒誕至極。有等更說在家中的牆角處方拜便可，此等不學無術，毫無易學基礎之徒亂說胡話，有損我國易學；有等說是民間風俗，不考源流亂談其詞毫毛助益。從後天八卦去解釋，四偶方。西北（乾）方為天門；東南（巽）方為地戶；東北（艮）方為生門；西南（坤）方為死門。拜牆角源於古時的居室，多是四正及坐北向南，所以四偶方即四角便在牆角，民間不懂之仕便錯認為拜四角即拜牆角，但到現今便成一等不求甚解，人云亦云所謂民間風俗之流傳了。風水之緣，源出奇門，同屬一流，不可不清。東北（艮）方為生門，奇門之生，世間萬物之開始點；西南（坤）方為死門，奇門之死，世間萬物之終位。西北（乾）方為玄空飛星順飛之起始點，乾為天也；東南（巽）方為玄空飛星逆飛，而乾之所到也；順逆之飛佈乃是天地之交媾之表象，後天之用事也！後文再淺解怎樣拜四角。 民間不懂風水之仕錯認為拜四角即拜牆角之理上文已略述，他們會走向牆角處拜祭，這已和原意不同了，因所拜之處可能已不是屋之四偶方了「四偶方。方為西北（乾）天門；東南（巽）方為地戶；東北（艮）方為生門；西南（坤）方為死門」。簡便的方法是，站在屋之中心地方，向四偶方拜敬，可燒香或用貢品也可以。1）先向西北（乾）天門，接著；2）向東南（巽）方地戶敬拜；3）向東北（艮）方生門4）向西南（坤）方死門；5）最後在中心地方燒寶或放下祭品便完成。 註：我並不是有宗教信仰之人仕，但誠心禮天敬天我是接受的，人生於大自然，對大自然表示敬意我是肯定的。