做葬原理 把先人骨植下葬能有惠及後人之基本概念，這便是天地人的感應， （天）﹣ 便是下葬（時）的用法。（即擇日下葬的時辰） （地）﹣ 便是人與天地交感的媒界。 （人）﹣ 便是把天地原陽之氣回歸自然的做法。 人的骨植，便是原陽所產之物，我們做葬便是把這東西，埋下土裡， 待它回歸自然，在過程中，若所葬之地風水環境有問題的話， 它便會產生不好的反應，後人也會因這不良的情況下， 也會受感應產生問題，這便是做葬的原理。

風水上的魂與魄 甚麼是魂魄？ 有人說一些受驚的朋友，三魂不見七魄，是形容人大受驚嚇，這是通俗的說法。那在風水上魂與魄又有什麼作用呢？ 在風水的學理裡，人之生來，便是陰陽交媾而來。即是一男一女而孕生生命。當人呱呱落地，這生命吸了大自然之氣，開始呼吸，這便是天地人之始，魂與魄便在新生命中開始了，即是陰與陽已共存在這小生命裡。 魂為陽是清氣，魄為陰為濁氣；這兩種氣已寄存在新生命裡，所以人生下來便是受這二氣所作用，算命用生時來定命，即是新生嬰孩在授時一刻，便感受大地之氣而開始他的生命。 人死之時，魂魄便要分離。我們把肉身葬入土裡，清氣上升，濁氣下降，回歸大自然，這便做葬的因由，讓人的肉身回歸大地，也讓魂與魄漫漫回歸大自然。 風水上重陰陽之運用，陰陽即日月即水火；南北即水火即乾坤；乾坤即天地即父母，這種種即物相的互用，雖名稱上的不同，但內裡的運用，郤是絲絲緊密。

風水上拜四角之淺解 拜四角。在仿間很多流年書籍教人怎樣拜四角，莫衷一是！甚至荒誕至極。有等更說在家中的牆角處方拜便可，此等不學無術，毫無易學基礎之徒亂說胡話，有損我國易學；有等說是民間風俗，不考源流亂談其詞毫毛助益。從後天八卦去解釋，四偶方。西北（乾）方為天門；東南（巽）方為地戶；東北（艮）方為生門；西南（坤）方為死門。拜牆角源於古時的居室，多是四正及坐北向南，所以四偶方即四角便在牆角，民間不懂之仕便錯認為拜四角即拜牆角，但到現今便成一等不求甚解，人云亦云所謂民間風俗之流傳了。風水之緣，源出奇門，同屬一流，不可不清。東北（艮）方為生門，奇門之生，世間萬物之開始點；西南（坤）方為死門，奇門之死，世間萬物之終位。西北（乾）方為玄空飛星順飛之起始點，乾為天也；東南（巽）方為玄空飛星逆飛，而乾之所到也；順逆之飛佈乃是天地之交媾之表象，後天之用事也！後文再淺解怎樣拜四角。 民間不懂風水之仕錯認為拜四角即拜牆角之理上文已略述，他們會走向牆角處拜祭，這已和原意不同了，因所拜之處可能已不是屋之四偶方了「四偶方。方為西北（乾）天門；東南（巽）方為地戶；東北（艮）方為生門；西南（坤）方為死門」。簡便的方法是，站在屋之中心地方，向四偶方拜敬，可燒香或用貢品也可以。1）先向西北（乾）天門，接著；2）向東南（巽）方地戶敬拜；3）向東北（艮）方生門4）向西南（坤）方死門；5）最後在中心地方燒寶或放下祭品便完成。 註：我並不是有宗教信仰之人仕，但誠心禮天敬天我是接受的，人生於大自然，對大自然表示敬意我是肯定的。

擇日 中國風水在擇日上又稱為選擇，日月食之七日內是不宜動土、搬家、立墳安葬等事宜的。請各人留意！！！

玄空六大派之蔡岷山公墓圖 此穴之情形由蔡岷山之第四子蔡麟士手繒在咸豐甲寅年下元九運所寫，成書在蔡岷山仙逝後三年而著，此年為公元1854年甲寅。 文中巒頭之勢: 是地在潮郡澄海縣，北距城十餘裏土名古石頭，又名象母山，龍自郡城鳳凰山來，八十里至澄之蓮花山，起祖出脈，遠不具述，自少祖山開七腦芙蓉帳，串珠五馬絡繹而來，至本身起金水星形，遠望如大象踞地，中垂一鼻，又如臥獅，右臂一石高數丈。