風水文章 — 天元五歌（四） 蔣大鴻天元五歌採用無心道人《天元五歌闡義全集》 天元歌一　總義 原文 煉陰仙客解沖虛，凡骨猶能化百族， 吉成龍鳳眾靈奇，凶作蟲蟻諸惡毒， 精魂苦樂人不知，但見子孫生禍福， 聖賢仙佛也難逃，帝王將相莫自豪，

風水文章 — 天元五歌（三） 蔣大鴻天元五歌採用無心道人《天元五歌闡義全集》 天元歌一　總義 原文 煉陰仙客解沖虛，凡骨猶能化百族， 吉成龍鳳眾靈奇，凶作蟲蟻諸惡毒， 精魂苦樂人不知，但見子孫生禍福， 聖賢仙佛也難逃，帝王將相莫自豪，

風水文章 — 天元五歌（二） 蔣大鴻天元五歌採用無心道人《天元五歌闡義全集》 天元歌一　總義 原文 生時衣食居厦屋，萬寶地產名天祿， 由來宅相福生人，帝室皇居壯京國， 死時埋骨歸於土，反本還原義反覆， 還從地氣吸天光，變化蒸噓露金玉。

哺母乳中壓死B女   （母親分娩後半睡半醒，哺母乳中壓死B女，3月1日父母忍痛為女兒拔喉） （有興趣研究紫微斗數之友值得一看） 看命之重點，是先看命宮次看福德宮。此命命宮受對宮之武曲化忌星所沖；福德宮本宮是落陷之貪狼及落陷之廉貞又會上武曲化忌星，此已表示福氣不足之徵。又太陽太陰成反背之格，表示父母無緣。 流年命坐甲辰宮位，三方會上鈴星、陀羅星及擎羊星，加上流年飛星羊陀叠併，這表示外來不吉之像；福德宮三方四殺齊會。加上流年宮位甲干之氣，小限宮內之太陽星也代為忌星。 小限是看內在之像，一歲坐落庚戌宮位，小限命宮更見鈴星及陀羅星會上火星，火鈴之力不輕；小限福德宮見擎羊星，父母宮見空劫；鈴陀羊夾空劫表示與父母無緣，流年小限的父母宮及福德宮也程現不吉之像，凶險之像倍增。 但又如何段生死呢？因文章體例有限，留待課堂上詳述吧！ 本網為最新最緊貼時事之玄學風水網 文章：www.masterwong.hk版權所有© 2014 黃渙博玄學網 All Rights Reserved， 如引文請加此連結www.masterwong.hk一起引用。 斷章轉載或未加本網網址而轉載，本站保持法律追究的權利。

風水文章 — 天元五歌（一） 蔣大鴻天元五歌採用無心道人《天元五歌闡義全集》 天元歌一　總義 原文 一元浩氣涵三象，混沌初開炁升降， 天清地濁成兩儀，陰陽互根炁來往， 山川土石象中氣，日月星辰氣中象， 二氣相抱不相離，濁陰本是清陽相，

做葬原理 把先人骨植下葬能有惠及後人之基本概念，這便是天地人的感應， （天）﹣ 便是下葬（時）的用法。（即擇日下葬的時辰） （地）﹣ 便是人與天地交感的媒界。 （人）﹣ 便是把天地原陽之氣回歸自然的做法。 人的骨植，便是原陽所產之物，我們做葬便是把這東西，埋下土裡， 待它回歸自然，在過程中，若所葬之地風水環境有問題的話， 它便會產生不好的反應，後人也會因這不良的情況下， 也會受感應產生問題，這便是做葬的原理。

風水上的魂與魄 甚麼是魂魄？ 有人說一些受驚的朋友，三魂不見七魄，是形容人大受驚嚇，這是通俗的說法。那在風水上魂與魄又有什麼作用呢？ 在風水的學理裡，人之生來，便是陰陽交媾而來。即是一男一女而孕生生命。當人呱呱落地，這生命吸了大自然之氣，開始呼吸，這便是天地人之始，魂與魄便在新生命中開始了，即是陰與陽已共存在這小生命裡。 魂為陽是清氣，魄為陰為濁氣；這兩種氣已寄存在新生命裡，所以人生下來便是受這二氣所作用，算命用生時來定命，即是新生嬰孩在授時一刻，便感受大地之氣而開始他的生命。 人死之時，魂魄便要分離。我們把肉身葬入土裡，清氣上升，濁氣下降，回歸大自然，這便做葬的因由，讓人的肉身回歸大地，也讓魂與魄漫漫回歸大自然。 風水上重陰陽之運用，陰陽即日月即水火；南北即水火即乾坤；乾坤即天地即父母，這種種即物相的互用，雖名稱上的不同，但內裡的運用，郤是絲絲緊密。

風水學由淺入深（一） 風水是什麼？ 古時稱為地理之學。地理之書汗牛充棟，江湖搵食者各持一書， 各執其調，皆示之為寶，不深究其理，人云亦云！ 此吉彼凶，皆無所驗；自玄其說，抱金自肥，為人推元定運，遺害世人！ 地理真傳，皆以河圖、洛書、先天八卦，九氣交還， 此真風水之根，乃天心正運之本。

風水上拜四角之淺解 拜四角。在仿間很多流年書籍教人怎樣拜四角，莫衷一是！甚至荒誕至極。有等更說在家中的牆角處方拜便可，此等不學無術，毫無易學基礎之徒亂說胡話，有損我國易學；有等說是民間風俗，不考源流亂談其詞毫毛助益。從後天八卦去解釋，四偶方。西北（乾）方為天門；東南（巽）方為地戶；東北（艮）方為生門；西南（坤）方為死門。拜牆角源於古時的居室，多是四正及坐北向南，所以四偶方即四角便在牆角，民間不懂之仕便錯認為拜四角即拜牆角，但到現今便成一等不求甚解，人云亦云所謂民間風俗之流傳了。風水之緣，源出奇門，同屬一流，不可不清。東北（艮）方為生門，奇門之生，世間萬物之開始點；西南（坤）方為死門，奇門之死，世間萬物之終位。西北（乾）方為玄空飛星順飛之起始點，乾為天也；東南（巽）方為玄空飛星逆飛，而乾之所到也；順逆之飛佈乃是天地之交媾之表象，後天之用事也！後文再淺解怎樣拜四角。 民間不懂風水之仕錯認為拜四角即拜牆角之理上文已略述，他們會走向牆角處拜祭，這已和原意不同了，因所拜之處可能已不是屋之四偶方了「四偶方。方為西北（乾）天門；東南（巽）方為地戶；東北（艮）方為生門；西南（坤）方為死門」。簡便的方法是，站在屋之中心地方，向四偶方拜敬，可燒香或用貢品也可以。1）先向西北（乾）天門，接著；2）向東南（巽）方地戶敬拜；3）向東北（艮）方生門4）向西南（坤）方死門；5）最後在中心地方燒寶或放下祭品便完成。 註：我並不是有宗教信仰之人仕，但誠心禮天敬天我是接受的，人生於大自然，對大自然表示敬意我是肯定的。

蔣大鴻生平 蔣大鴻  名珂，字平階，號宗陽子，門人稱 之為杜陵夫子。 他生於萬曆丙辰年（公元1616年）十二月二十七日。 明末清初的著名風水師、堪輿學家，亦為有名詩詞人。世代居於華亭張澤（今松江區張澤鎮）。 蔣大鴻幼年喪母，中年喪父。