風水文章 — 天元五歌（五）

蔣大鴻天元五歌
採用無心道人《天元五歌闡義全集》
天元歌一　總義

原文
無奈豎儒識見偏，諱言求福雲違天，
世人惜財薄葬者，附會此說以文慳，
一日偷安拋父骨，世代凋零百不全，
直使子孫貧夭絕，不孝莫大豈為賢，
覆槨翻棺並腐骨，父母魂魄更堪憐。

無心道人注
歷敘上下數千百年，大聖大賢，仰觀俯察，卜洛遷豳，以證千古一法也。自一行以來，偽法雜出。偽者淺而易曉，真者奧而難明。間有知者，又恐天律有禁，不敢輕洩。於是大元空一法，從此而軼其說。惟蔣公得無極真傳，注辨正，作五歌，數万餘言，發明天玉青囊之旨。天心一卦之端錯綜變易之機，陰陽動靜之理，幾瞭如指掌矣！

黃渙博白話語譯
很無奈地那些儒學之仕帶有偏見之心，應為只要保持德行對得起天地良心，上天便會庇蔭你了。他們利用此等理論，吝嗇錢財又不重視做葬之功。就因為這種理由， 把至親之骸骨葬於不吉之處，連累後代子孫貧困，更嚴重者子孫早便夭折或絕後了，其實這樣的做法真是極之不孝，有違敬老尊賢之道。更有甚者，把親人之骸骨胡亂遷葬於地勢不平及不宜之處，令至棺木反側及入水，到頭來骸骨浸水腐食，遂令父母之魂魄不得以生，真是令人有痛心欲絕！

黃渙博按
儒— 即儒家思想，是春秋時代興起之思想，由孔子發提光大。孔子(公元前551年—前479年)。在倫理上以「仁」為中心思想，和諧尊重為本；政治方面以「大同」為理念，君事臣以禮，臣事君以忠；經濟方面，重義輕利，重官輕商；在科學上則不重視科技知識之研究。所以說出豎儒不重風水是有其意的，風水根本就是中國的傳統科學知識。
道— 在中國哲學中扮演一個很重要的各式，表示最終之真理。 「道」字最早見於《道德經》，開首便說，道可道，非常道；名可名，非常名。此理有如佛教之禪宗「不立文字，教外別傳」。老子(公元前600年—前470年)有一百三十歲之高齡，傳說出生時便生有白眉毛白鬍子，後世便稱他為老子。 《道德經》是老子所著，春秋時期之作品，是道家學派的始祖。孔子曾向老子學習禮法，《史記﹒老子韓非列傳》孔子適週，將問禮於老子。
所謂覆槨翻棺之意，就是胡亂地把棺木葬於土下，不論地之環境及形勢，不論土質，不選吉時及棺木下葬之方向。當地下泥土因地下水浸食，而令棺木移位，在風水上的角度來說，有如把先人之骸骨，暴露於荒野棄屍無異！
魂魄之義，並不是我們傳統所認識的，人死之後變成鬼之靈魂俗說。在開章之序中，蔣公言，天氣生魂，地氣生魄；陰陽、魂魄造化之精英。天地生人，即謂之精氣；人死後則謂之魂魄，實同一理也。魂氣升天，配於五星；魄歸於地，藏於五土。做葬之理，棺木是用來固定骨肉，將之埋下泥中，加上封土。此時若做葬於吉時及有吉氣的穴，魂升魄降，反氣覆命，謂之生命也；若葬於不吉之時及不吉之穴，魂便抱著陰氣下降在不吉之土中，便蔭生不吉之氣，魂魄不靈，禍及子孫，這便解釋擇日做葬及選地之緊要。補充一點，〈魂氣升天，配於五星〉五星是指天上五大行星，金木水火土星，因在不同時間，五星便在不同之位置，所以擇日非常注重選時之功。

注：「槨」是棺木之外部，「棺」是棺木之內部。

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撰文：黃渙博老師

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