風水文章 — 天元五歌（三）

蔣大鴻天元五歌
採用無心道人《天元五歌闡義全集》
天元歌一　總義

原文
煉陰仙客解沖虛，凡骨猶能化百族，
吉成龍鳳眾靈奇，凶作蟲蟻諸惡毒，
精魂苦樂人不知，但見子孫生禍福，
聖賢仙佛也難逃，帝王將相莫自豪，
各有山川來蔭應，今來古往不相饒，
最小千金傭販子，亦沾微潤樂陶陶，
不然無祿並絕世，墓宅不爽爭秋毫。

無心道人注
《此章言，品類不齊，皆屬宅墓之應。》
上文所言承生氣者，是承氣運消長之生氣也。葬埋承此生氣，則骸骨與此氣交合，結成諸般靈物。若背此生氣，而承衰退，則骸骨與衰氣交合，結成諸般惡毒。是所謂氣以成形者也！夫此盈虛消長之氣，陰陽往來之理，雖聖賢仙佛，將相帝王，猶不能逃其範圍，況在中人以下哉。

黃渙博白話語譯
堪輿師能明瞭大地陰陽之術。由於穴墓能影響後代深遠，所以葬於吉處裡，後代便能人材輩出，男女皆享受福蔭；若果葬於凶地上，就有如蟲蟻之毒，凶煞便能侵害墓穴，後人卻不知先骨已受害，這樣子孫也有受禍侵之危不能享福，聖人賢仕或得道高僧也不能逃過此風水之力。皇帝、將軍丞相你們也不要自豪！你們現在享有的福份，也是因為祖墳在優良的山川中受蔭，古往今來也是一樣的，就算是小家碧玉、平庸百姓或小商人也能享受這小小的祖上福蔭；相反的話，做葬於凶的穴墓上，後人便不得福祿，更甚者後代染病或慘遭橫禍而絕後，所以陰宅和陽宅對後人的福力是很要緊的。

黃渙博按
「道家」是一種思想，哲學的學派，在先秦時期是沒有這個稱號的，這名稱是概括的統稱，是由漢初才開始。而「道教」是一種宗教信仰，兩者是有所分別的。在學理上可稱哲學；在修練自身達至長生不老的古代科學稱為煉丹之術。「煉陰仙客」在此解作陰陽家即堪輿師或風水師之稱謂也。「沖虛」乃道家清虛無為之思想，有作者將之翻譯為沖煞之氣，實失笑於人矣！由於墓穴風水能影響後代，好的子孫亨昌富貴；敗的禍延子孫，最甚者絕子絕孫，墳墓也沒有人來拜祭，成為孤墳；是禍是福，便是做葬之功。 而家宅風水之效是近身之應，雖則影響也深遠，但若遷移他居，環境變了，風水也變了；大至國家，小至宅戶也有相同之效，但是國家首府之風水，則影響較廣，人民之福祉也。陰陽二宅兩者也是互相緊扣影響，如陰陽兩氣互為表裡。

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撰文：黃渙博老師

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